云南沙溪古鎮(zhèn)歷史尋蹤記（2）

沉暗、蒼黑，是風(fēng)雨贈(zèng)給橋身的顏色。

它已經(jīng)很老了，姿形仍似當(dāng)年。工匠走了，留下橋。它是哪年造的？平常人不去打聽，他們只管從橋的背上踩過去。馬幫、車隊(duì)也這么走，鐵掌劃，轱轆碾，弄得橋面到處是傷。風(fēng)晨雨夕，一定也有過站在橋頭的文人，望著從劍湖流來的黑潓江，拍欄賦詠，聯(lián)翩的憶想在沙溪壩上卷軸般展開：滇藏古道上，云南茶馬馱隊(duì)橐橐的蹄音從鹽井前響過，揮汗的壯漢們，在這里卸下沉甸甸的貨囊，抖落滿身風(fēng)塵，歇一下疲累的腿腳。涼風(fēng)吹宿草，江岸的篝火、夜空的星辰，炫起幸福的彩光，閃進(jìn)旅人香甜安穩(wěn)的夢境，暢快的鼾聲，述說著心底的滿足。待要上路赴遠(yuǎn)，微明的曙色里，水中映著馬幫長長的隊(duì)影，想到通往雪域高原的險(xiǎn)途，灞橋折柳、南浦傷別那樣的詩情，水一樣浸濕了心。他們脆聲吆喝著牲口，越過蘆荻半掩的水面，也記住了這座留下他們體溫的建筑，和那個(gè)帶些雅氣的名字：玉津橋。

江岸之西，是塊坡地，建著一條街，寺登街。

我的雙腳感到了紅砂石板的硬度，也感到了時(shí)間的硬度。此刻，這條南北過客行走的明清老街，也接受我的思想漫步，悠悠回到昔日的情境中。日光照來，滿街燦燦地發(fā)亮。院墻的白色和繪上去的墨畫，有些已顯出殘褪的樣子，墻皮泛出淺淺的黃，像舊了的紙面。倒是背光的地方，將朽跡隱在暗處了。街心那塊方正的平地上，有座三層挑檐的歇山式戲臺(tái)。二層翹出飛角，托舉著頂層的魁星閣。把魁星閣建在戲臺(tái)上，儒家的力量真是大矣哉。太子會(huì)、火把節(jié)、本主節(jié)的日子一到，鎮(zhèn)上男女賽燈、耍獅、彈三弦、跳霸王鞭，和歌起舞，桑間濮上之美，雖遠(yuǎn)在上古，也略能得其仿佛。那些集市上易貨的客商，也加入藝術(shù)的聆賞。這個(gè)熱鬧的地方，當(dāng)?shù)厝撕魹樗姆浇帧?/p>

世俗的歡樂是酒，帶來的是今宵的微醺。

永世的幸福，還須依賴超自然的力量。人們把虔誠的目光伸向幽遠(yuǎn)的天空，想到了日月朝暮、風(fēng)云雨露，想到了春夏秋冬、鳥獸蟲魚。天地氤氳，萬物化醇，神靈意識(shí)主宰了純樸的生命。血液燃燒，空蕩的內(nèi)心訇然激響巨大的回聲，和天上的音籟共振諧鳴。

工匠們架起粗重的梁柱，把脊檁、額枋、雀替、斗拱一一安頓在應(yīng)有的位置，恭敬地迎請阿吒力教的本尊——五方佛蒞臨。口誦咒語、手結(jié)契印、心作觀想，語、身、意的玄奧，讓“滇密”的義諦在南詔、大理的朝代中，統(tǒng)御著人們的精神。匍匐的靈魂之上，旭日般升起興教寺宏峻的殿宇，跟街東的古戲臺(tái)檐柱相對，共存于四方街上。在白族文化學(xué)者董增旭的著作里，給予居民和商旅無限喜悅的古戲臺(tái)被視作民俗空間，它的日常性，蘊(yùn)涵著平凡生活的溫度。

云南興教寺則是受到尊崇的神圣空間。

說不清多少年月，這里是云南白族人寄放心靈最安寧的場所，時(shí)光遷流，并未使它廢為丘墟。從兩個(gè)空間在沙溪鎮(zhèn)上開始交融的那天起，儀式化的信仰選擇就經(jīng)受歷史的核驗(yàn)，且延續(xù)到今天。