關(guān)于奧運(yùn)會的起源，古希臘神話給人們提供了豐富的想象空間?！对鷳B(tài)的奧林匹克運(yùn)動》就由一個(gè)當(dāng)代希臘人，對古希臘奧林匹克運(yùn)動做了一次精神考古。

奧運(yùn)會的起源與古希臘

奧林匹克精神的真正源頭，是那個(gè)在人類文明史上大放異彩的古希臘。

不過按照該書作者塞莫斯·古里奧尼斯的說法，公元前800年左右，伯羅奔尼撒半島某處的三位國王，為改變各自國家的衰敗狀況，派出使節(jié)去供奉太陽神阿波羅的德爾菲神廟，向女祭司畢西婭求教。畢西婭傳達(dá)的神諭是：“復(fù)興體育比賽，給獲勝者頒獎，橄欖枝環(huán)，野橄欖樹枝編成的環(huán)。”

神諭拉開了奧林匹克運(yùn)動和古代希臘文明繁榮的帷幕。“在漫長的歲月里，古奧林匹克運(yùn)動會不僅僅是四年一次展示體育能力的盛會，更是古希臘所有年輕人的一種日常生活方式。”然而到了公元3世紀(jì)，征服希臘日久的強(qiáng)大羅馬帝國，邁入政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、精神文化的全面危機(jī)時(shí)期。94年，羅馬皇帝狄奧多西斯一世廢止了古奧運(yùn)會比賽，次年帝國分裂為東西兩部。在古里奧尼斯看來，奧林匹克運(yùn)動與社會繁榮、文化昌盛之間的這種同步性絕非偶然，“文明”競爭是開啟人類“文明”的金鑰匙。

古里奧尼斯最為贊賞的奧運(yùn)古風(fēng)，是古希臘人并不關(guān)心比賽的成績和獎品。德爾菲神諭中特別強(qiáng)調(diào)，要用隨處可見、毫無用處的“野橄欖樹枝”編成的環(huán)頒發(fā)給勝利者，能結(jié)橄欖果的種植橄欖樹是被排除在外的。還有個(gè)例子也說明了古奧運(yùn)會不重功利的色彩。擲鐵餅是古希臘人非常喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目，至今出土的20塊鐵餅，大小均不相同，重量從245克到5.7千克不等。古里奧尼斯認(rèn)為希臘人故意在每屆比賽中準(zhǔn)備不同的鐵餅，防止選手相互攀比，滋生“成績至上”的比賽態(tài)度。

狡猾和小聰明也是不符合奧林匹克運(yùn)動初衷的。

喜歡參考《道德經(jīng)》的古里奧尼斯在此引道：“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”公元前8世紀(jì)的大多數(shù)奧運(yùn)會都只有賽跑類項(xiàng)目，公元前708年的第18屆古奧運(yùn)會增加了跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、鐵餅、摔跤等項(xiàng)目，到了公元前7世紀(jì)，拳擊和搏擊等戰(zhàn)斗技巧類項(xiàng)目也被引入。古里奧尼斯認(rèn)為，場地跑是最符合古奧運(yùn)精神的項(xiàng)目，其意義有五：平行的跑道杜絕了對立和摩擦；一條白線嚴(yán)格劃分賽道，杜絕了各種可能的違規(guī)行為和相互干擾；所有人的目光注視前方；無法動用計(jì)謀也就不存在任何形式的偽善、欺騙和侮辱；最后，也是最具有古希臘特色的，是參賽的運(yùn)動員一絲不掛，赤腳比賽，和大地母親完全接觸。這在古奧運(yùn)會歷史上意義非凡，正如作者高度評價(jià)的那樣：“世界文明追隨著場地跑運(yùn)動員的腳步，最終在古奧林匹亞找到了屬于自己的步伐和節(jié)奏。”

古里奧尼斯一再強(qiáng)調(diào)，知識、藝術(shù)、體育是希臘式教育的三個(gè)基本要素，構(gòu)成了古希臘文明的“神奇秘密”：“體育運(yùn)動員和藝術(shù)家所做的正是轉(zhuǎn)化我們體內(nèi)人皆有之的渴望第一和勝利的天性，化歹念、仇恨、攻擊性為崇高理想。”千余年后，歐洲文藝復(fù)興熱情地舶來了古希臘文明，張開雙臂歡迎學(xué)者和藝術(shù)家，卻將運(yùn)動員忘在了船上。這在古里奧尼斯眼里，是文明史上一大遺憾。

奧林匹克運(yùn)動的傳統(tǒng)直至19世紀(jì)末才重新引起關(guān)注，實(shí)在令人扼腕。

文/黑龍江日報(bào)